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行書・草書とは？ その２
行書・草書とは？その１では隷書から草書が、草書から行書、そして楷書にいたるまでの歴史について 書いていきました。その２では楷書がくずされ、再び行書・草書が出てくる過程についてです。
１ 楷書のはや書き
楷書という正書体がうまれたかと思えば、再びはや書きの書体が求められるようになりました。行書・草書が
楷書をくずした行書・草書の登場です。
実はここに行書・草書は２種類あるといえるのです。草書のくずしを見ますと、どう考えても楷書からくずしたものと、そのように見えないものとあります。
また、やけにくずし方が豊富なものもあります。
つまり、隷書→草書→行書というパターンと、楷書→行書・草書というパターンとがあるわけです。
そしてそれは、「トン、スー、トン」の三折法のリズムによる行書・草書の誕生といえるのです。
２ 草書が狂う？
草書といいますと、大体の方は「とにかくつながっている書き方」と連想される方が多いかと思います。しかし、この書き方（連綿）
は初唐時代以降に出てきたものです。その１で紹介した王羲之（おうぎし ３０３？〜３６１？）の書には連綿が見られるものの、せいぜい２字程度ですし、
あくまでも１字１字がくずされている程度だったのです。
ところが懐素（かいそ）の書いた自叙帖（７７７年）をみますと、言葉が連続して出てくるかのように、書き連ねられています。書くことが楽しいかのように変幻自在
な姿をしており、ややもすれば狂ったかのような書です。狂った草書「狂草」と呼ばれたりします。
しかし、でたらめに書いているかといえばそうではなく、一字一字くずしの原則に忠実な姿です。
３ 書は、どこまで表現できるか？
ちょっと難しい書き方をしましたが、行書・草書は正書体から一歩退いている書体ですから、
公の場所に使われない代わりに、表現の自由を獲得しました。懐素の自叙帖にもそれは見えますが、
それが特に顕著であるのは北宋（９６０〜１１２７）における
蘇軾（そしょく １０３６〜１１０１）、黄庭堅（こうていけん １０４５〜１１０５）、米フツ（べいふつ・フツはくさかんむりに市 １０５１〜１１０７）
の３人でして、宋の三大家といわれています。これを境として「表現としての書」
に問題が移っていきます。
例えば、何か書きたいことがあるとしましょう。それをどのように書くか。
先にあげた三人はまさに三者三様、見れば誰の書かがすぐ確定できるくらいの個性です。
また、彼らは中央から一歩退いた、もしくは退かざるを得なかった人たちでした。
時を経て、明（１３６８〜１６４４）の時代になると、それがもっと顕著になります。
はや書きのための書体から、表現への書体と変貌していったのです。